上班如上坟的滋味，相信是现代人都体会过的，再进阶一版就是“上班如上刑”。
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社畜一词，是伴着日剧《无法成为野兽的我们》诞生的。剧中，新垣野结衣扮演的女主角，自嘲为是“社畜”。字面意思，是日语会社+牲畜的合并简称，寓意为：可怜的公司职员；或被公司像畜牲一样压榨的员工。（这个词最早出现在二次元动漫中）
不过现在，这个词流行于全世界，社畜一词本就是“自嘲”，但反映的却是公司职员的日常现实，它有几个显著的特征：人还没有到公司，工作就已经编排好；在上下班路上生无可恋；平时休息还要想着自己职责范围内的工作内容。
在日剧《无法成为野兽的我们》中，女主的工作状态就是这样，所以才会发出：“活着就好累啊，没有开心事，也没有钱，真想消失。”这样的感叹……
2019年日本又上映一部关于“社畜”的电影《七个会议》。
电影由《半泽直树》原班人马倾力打造，是部反映企业文化+社会生态的佳作，堪称是年度日本男星最大阵仗之作，卡司之熟脸程度令人惊诧。半泽直树式的阵容，剧情一样的曲折离奇，展现了日本企业的核心精神。
“要像小孩子吵架一样，坚持自己的立场”太难了？
一开始展现的就是让人窒息的“每月业绩总结大会”，电影中原岛万二便是该公司的一名营业部科长，其所在的第二课主要负责销售洗衣机等家电，然而产品本身的质量问题使得业绩不尽如人意。对此有着大魔王之称的营业部部长北川诚开始对原岛万二和其手下进行大肆辱骂和压制，并对原岛万二提出了更加苛刻的销售要求。
这恐怕是全世界社畜的共同点，上司总是占据着道德高地，社畜们易守难攻，只能作罢。
另外，公司里的第一课长坂户宣彦，也开始将这样的压力转移给底层员工，正所谓官大压人，一级接一级的往下施压，逼迫员工加班，更是不惜以次充好，以最低的采购成本来维持自己的业绩，这种不正当的行为也是导致日本制造业衰弱的原因。
古代——藩国&现代——公司
伴随粗暴企业文化存在的则是严苛的等级制度。
所有人都和北川所说的那样：“我曾以为努力升职，服从上司，这些都是成年人的本分。”
电影中领导说啥就是啥，员工只能奔波，同事之间尔虞我诈，电影将这些职场细节展现的淋漓极致，电影还接着人物之口，说出了职场与历史之间的关系。举报者八角民夫反思了日本这种不健康的企业文化，并说：“公司内的常识远远要比社会上的常识重要，感觉这一点已深深嵌入了日本人的基因。”
正如古代武士为了藩国，不惜牺牲自己的性命和他人的生命，如果说古代是藩国，那么在现代对照的就是公司，人的一条命怎么会比得上公司呢？在正常的社会关系中，人本该拥有辞职的自由，但是在日本“武士离开了藩国，就意味着完蛋。”
正如电影的总结陈词所说，在很多国家，如果碰到这样的事，辞职就好了。可是，日本的サラリーマン大都有武士精神，效力于类似藩的公司，脱离了藩的武士就像是人生有了污点，所以为了保卫这身份的高洁，宁愿在这个藩里跪着走下去，哪怕无所不用其极。
“日本独特的武士道企业文化造成了这一切。企业如藩国，员工如武士，出了问题，死扛，扛不住就找人切腹……”
两个小时的电影节奏如同云霄飞车，一个企业内部问题的调查串起了部门之争和完整的人物群像，小小的一枚螺母关系着全民的生命安全，而企业中每一个渺小的员工同样有撬动帝国的力量，不要小看螺母，也不要小看上班族。
《七个会议》中这种职场文化，不仅是忍气吞声社畜的痛，还可能是公司的痛，整个社会的痛。
反观，在中国，社畜也是遍地都是，对照的状态是：忙碌、厌倦但无法逃离的状态。
中国社科院研究中心对全国2552名就业者进行调查，有40.1%的人表示“没有带薪年休假”；4.1%“有带薪年休假，但不能休”；18.8%“有带薪年休假，可以休，但不能自己安排”。而“有带薪年假，可以休，且能够自主安排”仅占31.3%。当然这些也是一部分的数据，中国这种情况并不在少数。
而众多加班公司中，以互联网公司为众，所以“社畜”一词的流行，或许正是这种都市生活常态的注脚，大家都慢慢的从抵触变得接受，最后自嘲到习以为常。
“一开始，我是拒绝的…但生活让我变成了——社畜。”
